نام کتاب: ناخود آگاه
نویسنده: آنتونی ایستوپ (Antony Easthope)
مترجم: شیوا رویگریان
تعداد صفحات کتاب: 243 صفحه
نشر مرکز
این کتاب از جنبه های مختلفی ناخودآگاه رو بررسی میکنه و ریشه بسیاری از تمایلات و رفتارهای انسانی رو در ناخودآگاه جستجو میکنه... کتاب به صورت عمده بر پایه نظریات زیگموند فروید و ژاک لاکان هست (لاکان رو در کتاب به صورت لکان نوشته) ژاک لاکان یکی از تاثیرگذارترین نظریه پردازهای پست مدرنیسم هست و نظریه های پیچیده ای هم در ارتباط با ساختار زبان داره... لاکان از ادامه دهندگان مکتب فروید هست و نظریه ناخودآگاه رو هم در واقع از فروید گرفته... نویسنده کتاب نظریات فروید و لاکان و در بعضی جاها یونگ رو در این ارتباط جمع آوری کرده و موضوع بندی کرده... موضوعات کتاب در چند بخش جمع آوری شده که عنوان هاش اینها هستن:
1. آیا ناخودآگاهی هست؟
2. ناخودآگاه در نظر فروید و لکان
3. ناخودآگاه و "من"
4. ناخودآگاه و جنسیت
5. ناخودآگاه و متن
6. ناخودآگاه و تاریخ
7. نتیجه گیری
در کتاب قسمتهای مختلفی هست که نظریه های روانشناسی رو در کتاب ها یا فیلم های معروف پیاده سازی کرده... نکته ای که بسیار قابل توجه هست اینه که انسانها با تمام پیشرفتهایی که در تمدن داشتن در درونشون هنوز اسیر ویژگیهای کاملا ابتدایی هستن و بسیاری از این ویژگیهای ابتدایی هست که رفتارهاشون رو شکل میده... و جالب این هست که بسیاری از ویژگیهایی که در مورد انسانها تحلیلش سخت هست در واقع جایی در ناخودآگاه خودش ریشه دارن...
کتاب تقریبا متن تخصصی روانشناسی هست و باید اطلاعات اولیه خوبی از روانشناسی داشته باشین... اگر کتابها یا نمایشنامه هایی که بهشون در کتاب اشاره شده رو خونده باشین لذت بیشتری میبرین از خوندن نوشته ها... در مجموع خوندن این کتاب برای من هم خیلی لذت بخش بود هم مطالب جدید یاد گرفتم...
در مطالعه علوم بخشهایی وجود داره که به نظر من باعث میشه که دید خیلی بهتری نسبت به مسائل مختلف داشته باشیم... مثلا فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی، هنر و ادبیات از جمله این علوم هستن که داشتن اطلاعات تخصصی در هر مورد باعث میشن که اتفاقها و رویدادها رو با یه دید کاملا بازتر و کاملتر بتونیم ببینیم... و طبیعتا لذت خیلی بیشتری هم از زندگی ببریم.
عنوان کتاب: "فروید، یونگ و دین"
نوشته: مایکل پالمر
مترجمان: محمد دهگانپور و دکتر غلامرضا محمودی
انتشارات رشد
همونطور که از عنوان کتاب مشخص هست در این کتاب نظریه های فروید و یونگ که جزو نظریه های اصلی در روانشناسی دین هستن مورد بررسی قرار گرفته. کتاب در دو بخش نوشته شده. بخش اول به صورت کامل نظریات فروید درش بررسی شده و در بخش دوم به صورت کامل نظریات یونگ. در هر دو بخش هم در انتها نقد بر نظریه هر کدوم هست که خود پالمر نوشته. به نظر من نقدهایی که بر هر دو نظریه پالمر نوشته واقعا نقدهای فوق العاده عالی هستن و در هر دو مورد تونسته به دقت و به خوبی نقاط ضعف هر کدوم رو بررسی کنه.
فروید و یونگ هر دو ماجراهای جالبی در زندگی شخصی خودشون داشتن. من فقط به صورت خلاصه میگم که یونگ روزگاری شاگرد فروید بوده ولی بعد سر یه سری مسائلی با هم اختلاف شدید پیدا میکنن. نظریات دین شناسانه این دو و کلا نظریات روانشناسی مختلفی که دارن خیلی با هم متفاوت هست و در بیشتر زمینه ها هم متضاد با همدیگه هست.
جزئیات نظریات دین شناسانه فروید و یونگ هر دو خیلی خیلی برای من جالب بود... به این خاطر که هر کدوم دین رو از جنبه روانشناسی بررسی کردن و در موردش نظریه های مختلفی دادن... بحث های هر کدوم در این مورد انقدر مفصل هست که من حتی خلاصه اش رو هم نمی تونم بنویسم اگر دوست دارین می تونین توی همین کتاب پیگیری بکنین.
در مورد فروید فقط به صورت خیلی خلاصه بگم که اعتقاد داره که دینداری یه روان آزردگی هست و ویژگیهای دینداری رو با سایر روان آزردگی ها از جمله وسواس مقایسه کرده و شباهتهای زیادی پیدا کرده.
در ابتدای بخشی که مربوط به فروید هست قسمتی از نامه فروید به یونگ رو نوشته که براتون می نویسم:
"من از اعماق وجود خود تنها به یک چیز می توانم اطمینان کنم. عمیقا بر این باورم که تمامی شالوده نیاز انسان به دین، بر درماندگی خردسالانه او قرار دارد. درماندگی که وجود آن در انسان محرزتر از حیوانات است. نوع بشر پس از تولد، دنیای بدون پدر و مادر را نمی تواند تحمل کند و برای خود، خدای عادل و طبیعت دلپذیر، این دو بدترین دروغ انسانی را که می توانست تصور کند، بنا می نهد"
کتاب بخشهای فوق العاده جالبی از هر دو نظریه داره که چطوری نیازهای روانی انسان به صورت به وجود آوردن دین و خدا خودش رو نشون میده... که البته فروید و یونگ در این موارد اختلاف نظرهای زیادی دارن.
کتاب بخشهای نیمه تخصصی داره که حتما باید آشنایی نسبتا کاملی با نظریه های روانشناسی داشته باشین. همچنین آشنایی با ادیان در مورد هر دو نظریه بخصوص در مورد نظریات یونگ لازم هست.
فروید و یونگ در واقع بنیانگذاران دو مکتب مختلف روانشناسی هستن که بعد از اونها توسط ادامه دهنده هاشون تکمیل شد و پیروان زیادی هم داره.
من چند وقتی هست که مطالعات نیمه تخصصی در ارتباط با روانشناسی انجام میدم... و جالب هست که بر اساس نظریه های موجود در روانشناسی شرایط جامعه ایران دقیقا به نحوی هست که جامعه و مردم رو به سمت یه بحران روانشناسی بخصوص در زمینه اختلالات جنسی خواهد برد… این شرایط بحرانی علاوه بر اینکه باعث اختلالات جنسی میشه باعث انواع مختلف دیگه از بیماری های شخصیتی و روانی هم میشه. یه خبر در این مورد دیروز خوندم که قابل توجه هست.
نام کتاب: روان شناسی شخصیت (نظریه ها و فرآیندها)
نویسنده: آلن ا. راس (Alan O. Ross)
مترجم: سیاوش جمالفر
تعداد صفحات کتاب: 316 صفحه
در این کتاب نویسنده نظریه های مختلفی که در مورد روان شناسی شخصیت هست رو در فصل های مختلف جمع آوری کرده. کتاب در اصل برای تدریس های آکادمیک نوشته شده ولی سطح کتاب به نحوی هست که احتیاج به دانش خیلی تخصصی در روان شناسی هم نداره. به نظر من نظریه های مختلف در این کتاب خوب مطرح شده بودن و مطالب جالب و مفیدی برای یادگیری علم روان شناسی درش هست. چون در زمینه روانشناسی کتاب های زیادی در بازار هست که به علم روان شناسی نپرداخته و فقط حرفهایی با قالب های روان شناسی هست.
به نظر من ترجمه این کتاب هم ترجمه خیلی خوبی بود. یکی از نقاط مثبت ترجمه این بود که تمام کلمه های تخصصی رو به صورت زیرنویس انگلیسی هم نوشته بود که چیزی که به فارسی در متن نوشته ترجمه چه کلمه ای بوده.
در مجموع کتاب رو به کسایی که به علم روان شناسی شخصیت علاقه دارن توصیه می کنم.
خبری در مورد اینکه حدود نیمی از طلاقها در ایران به خاطر مشکل در مسائل جنسی هست. مشکلات در مسائل جنسی به خاطر سیاست های به شدت غلطی که در سطح جامعه اجرا شده و اجرا میشه متاسفانه به صورت گسترده ای در جامعه ایران دیده میشه.
خبر جالبی در مورد آمار مربوط به خودکشی در ایران. این خبر چند نکته مهم داره:
۱. متاهل ها در ایران بیشتر از مجردها خودکشی میکنن. (در دنیا آمار برعکس این هست.)
۲. سن متوسط خودکشی در ایران بین ۲۵ تا ۳۰ هست.
۳. درصد خودکشی و میزان موفق بودن خودکشی در بین زنان و مردان تفاوت های جالبی داره.
خبر جالبی در ارتباط با روان شناسی نامزدهای ریاست جمهوری آمریکا از روی دستخط و امضا.
اگر قرار بود بر روی همین امضاها هم من کاندیدایی که بیشتر علاقه دارم رو انتخاب کنم به خاطر نظم امضای هیلاری کلینتون اون رو ترجیح می دادم. (که خوب الان هم هیلاری کلینتون رو به بقیه نامزدهای ریاست جمهوری آمریکا ترجیح میدم.)
در نظریه های مربوط به روانشناسی شخصیت مبحثی تحت عنوان روانشناسی بر اساس سنخ ارثی مطرح هست که در اصطلاح بهش somatotype گفته میشه. از نمونه های مطرح این نوع از بررسی شخصیت روانشناسی با نام "ویلیام شلدون" هست که در سال 1942 انواع شخصیت رو بر اساس ویژگیهای جسمانی آدمها تعریف کرد. در علم روز روانشناسی این نوع از روانشناسی بر اساس سنخ ارثی اعتبار سابق رو نداره و بیشتر از جنبه جالب بودن بهش نگاه میشه... در همین راستا این لینک خبری رو هم بخونین جالبه. نتیجه تحقیقات رو توضیح نداده که توسط چه مرکزی و کجا منتشر شده و هرچند که خیلی هم بی ربط نیستن، من خودم شخصا اعتبارش رو زیاد نمی دونم.
بخشهایی که در ادامه نوشتم رو از کتاب "روانشناسی شخصیت (نظریه ها و فرآیندها)" تالیف: "آلن ا. راس" (Alan O. Ross) و ترجمه: سیاوش جمالفر انتخاب کردم. متن کتاب یه متن آکادمیک هست و برای تدریس روانشناسی تدوین شده.
"در یک پژوهش تجربی واقعی، شرکت کنندگان به دو گروه درونگرا و برونگرا تقسیم شدند. سپس این دو گروه در برنامه های تنظیمی آزمایشگاهی شرکت کردند تا مشخص شود که آیا بر حسب پاسخ هایشان می توان آنها را از هم متمایز کرد یا خیر؟ این امر بارها و بارها تایید شده است. ما در اینجا به مثالهایی اشاره می کنیم.
وقتی که آزمایشگر نور بسیار شدیدی را به چشمان آزمودنیها می انداخت، مردمک چشم درونگراها سریعتر از مردمک چشم برونگراها منقبض می شد. اما زمانی که آزمودنیها وارد محل بسیار تاریکی می شدند، مردمک چشم برونگراها خیلی سریعتر از درونگراها منبسط میشد..."
در ویژگیهایی که در مورد آخرالزمان در اعتقادات مختلف نقل شده یکیش این هست که مرد و زن جاشون با هم عوض میشه! (این باور فقط اختصاص به دین اسلام نداره در خیلی زمان های قبل چنین باوری بوده که به نوعی ریشه در ترس ها و وسوسه های انسان داره.) در روانشناسی های مختلف در مورد تمایلات زنانه در مردها و تمایلات مردانه در زنها همیشه صحبت شده. زیگموند فروید برای اولین بار چنین تمایلی رو با دلایلی که مفصل هست بخوام بنویسم ادعا کرد و بعد از اون کارل گوستاو یونگ بود که این بحث رو تکمیل کرد و بحث مادینه درون و نرینه درون رو شروع کرد. که این بحث هم بازم طولانی هست و من نمی خوام در موردش بنویسم. دلیلی که این حرفها رو نوشتم این هست که یه کسی که قبلا زن بوده و تغییر جنسیت داده به مرد (البته تغییر جنسیت نه به صورت کامل) و بعد از اینکه مرد شده ازدواج کرده (یعنی زن گرفته در واقع) چند وقت پیش حامله شده :D لینک این خبر رو از وب سایت انگلیسی بی بی سی می تونین بخونین.
مقاله ای از رادیو زمانه در ارتباط با بحران جنسیتی و نقشهای زن و مرد در جامعه ایران.
به طور معمول خیلی از آدمهای عادی میشنوین که میگن افسرده شدن...از لحاظ علم روانشناسی افسردگی تعریف متفاوتی داره نسبت به استفاده هایی که مردم به صورت عادی و روزمره از کلمه افسردگی میکنن... برام جالب بود که بیشتر در مورد انواع افسردگی و نشانه هایی که هر نوع داره و درمانهای هر نوع بدونم...در این مورد بیشتر تحقیق کردم و یه سری اطلاعات جدید هم به دست اوردم...یه تست on-line هم برای تشخیص افسردگی پیدا کردم که در نوع خودش جالب بود. ۲ تا لینک آخر نوشتم paste میکنم که هر دو لینک به نظر من خیلی خوب بودن و اطلاعات مفید و خیلی خوبی داشتن:
http://www.medicinenet.com/depression/article.htm
http://www.kidshealth.org/teen/your_mind/mental_health/depression.html
بعضی از آدمها وقت زیادی رو صرف این می کنن که به این فکر کنن یا از این شکایت کنن که چرا دیگری کاری رو که اونها فکر می کردن انجام نداده؟ یا اینکه چرا کاری که فکر می کردن باید انجام بده رو انجام نداده؟
مثلا اینکه چرا کسی که دوستش داشتن رفتاری که ازش انتظار داشتن رو انجام نداده؟...چرا رئیسشون چنین برخوردی باهاشون کرده؟ یا چرا دوستشون چنین کاری که انتظار نداشتن زو انجام داده؟
حقیقتی که این بین وجود داره اینه که در دنیای خارج از وجود ما هیچ باید و نبایدی وجود نداره...هیچ موقع نمی تونین بگین که اون باید این کار رو می کرد یا اون نباید این کار رو میکرد...نمیشه توقع داشته باشین که این اتفاق باید میفتاد یا این اتفاق نباید میفتاد...و این حقیقت به این خاطر وجود داره که ما قدرت مطلق نیستیم که هرآنچه که دوست داشته باشیم به حقیقت بپیونده...
این باید و نبایدها با انتظار داشتن متفاوته...میشه از کسی که دوستش داریم انتظار رفتاری رو داشته باشیم ولی این انتظار داشتن به این معنی نیست که اون هم باید این کار رو انجام بده...این انتظار به این معنی هست که اگر اون کار رو نکرد انتظارمون ازش و رفتارمون باهاش رو تغییر بدیم...بدون شکایت و یا این سوال که چرا اینکار رو اون انجام داد...
ما فقط میتونیم مسئول رفتارها و بایدها و نبایدهای خودمون باشیم...اینکه دیگران چه رفتاری دارن یا چه کاری انجام میدن در حوزه مسئولیت ما نیست....ما فقط می تونیم رفتارها و انتظارهای خودمون رو در مورد بقیه تنظیم کنیم.